بسم الله الرحمان الرحيم
حكم للشيخ
عبد الله لعريط
المسجد العتيق بالقل .
هذه مجموعة من
حكم الشيخ عبد الله لعريط إمام أستاذ بالمسجد العتيق بالقل .
نرجو من المولى
جل وعلا أن ينفع بها .
يتكلم بأذنيه
.
------------
من الناس من يتكلم بكل ما يسمع ، ولا يحترز من الأخبار التي ربما فيها حتى هلاكه وهلاك أهله ومن حوله .
عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع ) السلسلة الصحيحة .
------------
من الناس من يتكلم بكل ما يسمع ، ولا يحترز من الأخبار التي ربما فيها حتى هلاكه وهلاك أهله ومن حوله .
عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع ) السلسلة الصحيحة .
1-
جالس على الجمر ويلعن حره
.
-----------
كثير من الناس من ابتلوا بالمشاكل والهموم وتراهم يسبون القدر ويلعنون الزمان ، ونسوا تماما أن ذلك هو بسبب ما هم عليه من أفعال وأعمال فاسدة .
فمثلهم كمثل الجالس على الجمر ويلعن حر ما هو فيه .
-----------
كثير من الناس من ابتلوا بالمشاكل والهموم وتراهم يسبون القدر ويلعنون الزمان ، ونسوا تماما أن ذلك هو بسبب ما هم عليه من أفعال وأعمال فاسدة .
فمثلهم كمثل الجالس على الجمر ويلعن حر ما هو فيه .
2-
نقول للمستعجل :
مهلا الطريق من هنا .
*****
المستعجل في أموره : هو من يقوم بها على وجه السرعة والعجلة .
غالبا المستعجل لسرعته ينسى ويضيع منه حتى المهم مما هو قادم على فعله .
قد لا يرى باب الدخول وهو أمامه .
قد ينسى مسار الطريق ويتيه لعجلته .
قد ينسى حتى الملف الهام في درجه .
لذلكم ذم الله المستعجل في كتابه فقال جل من قائل :" وَيَدْعُ الْإِنسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ ۖ وَكَانَ الْإِنسَانُ عَجُولًا (11)" الحج .
فلعجلته يدعو بالشر حتى على نفسه .
المخرج ضرورة الحلم والأناة ، روى الإمام مسلم رحمه الله عن ابن عبَّاس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للأشجِّ -أشجِّ عبد القيس-: "إنَّ فيك خصلتين يحبُّهما الله: الحِلْم، والأناة.".
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: (التأني من الله و العجلة من الشيطان )) ، السلسلة الصحيحة للشيخ الألباني رحمه الله .
*****
المستعجل في أموره : هو من يقوم بها على وجه السرعة والعجلة .
غالبا المستعجل لسرعته ينسى ويضيع منه حتى المهم مما هو قادم على فعله .
قد لا يرى باب الدخول وهو أمامه .
قد ينسى مسار الطريق ويتيه لعجلته .
قد ينسى حتى الملف الهام في درجه .
لذلكم ذم الله المستعجل في كتابه فقال جل من قائل :" وَيَدْعُ الْإِنسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ ۖ وَكَانَ الْإِنسَانُ عَجُولًا (11)" الحج .
فلعجلته يدعو بالشر حتى على نفسه .
المخرج ضرورة الحلم والأناة ، روى الإمام مسلم رحمه الله عن ابن عبَّاس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للأشجِّ -أشجِّ عبد القيس-: "إنَّ فيك خصلتين يحبُّهما الله: الحِلْم، والأناة.".
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: (التأني من الله و العجلة من الشيطان )) ، السلسلة الصحيحة للشيخ الألباني رحمه الله .
3-
من
فرح بالمعاصي ساعات
.
بكى على عواقبها السنين .
بكى على عواقبها السنين .
4-
نهايتك
تبدأ بإساءة الظن لنفسك.
5-
بعد
الفشل ، جاءت الأفكار
.
6-
برودة أعصاب
دفء مودة
حرارة مشاعر
رياح أشواق
رطوبة معاملة
هي من اعتدال الفطرة .
دفء مودة
حرارة مشاعر
رياح أشواق
رطوبة معاملة
هي من اعتدال الفطرة .
7-
من عد نفسه عالما زل
.
ومن عد نفسه ورعا ضل .
ومن عد نفسه كاملا ذل .
وليس كالتواضع مع العمل . .
ومن عد نفسه ورعا ضل .
ومن عد نفسه كاملا ذل .
وليس كالتواضع مع العمل . .
8-
الشيطان ربما لا تكفيه مائة ساعة ليخدع امرأة
لكن المرأة تكفبها ساعة لتخدع مائة شيطان .
قال الله تعالى :"إن كيد الشيطان كان ضعيفا ".
وقال جل وعلا :" إن كيدكن لعظيم".
لكن المرأة تكفبها ساعة لتخدع مائة شيطان .
قال الله تعالى :"إن كيد الشيطان كان ضعيفا ".
وقال جل وعلا :" إن كيدكن لعظيم".
9-
ثلاث في نسيانهم هلاكك
:
* - ذكر الله .
* - فضل الوالدين .
* - ذنوبك .
فواحدة : مع الله .
وواحدة : مع خلقه .
وواحدة : مع نفسك
* - ذكر الله .
* - فضل الوالدين .
* - ذنوبك .
فواحدة : مع الله .
وواحدة : مع خلقه .
وواحدة : مع نفسك
10-
تخشى الآلام ، ولا تخشى الآثام
.
-------
إن معظم الهموم والمشاكل والبلاء الذي أنت تعانيه هو من معصيتك التي هانت عليك .
فلا تشكو الضرر ، ولكن اشكو الذنوب والمعاصي والإصرار .
عجل بالتوبة والإستغفار ، وإلا : فما أصبرهم على النار .
-------
إن معظم الهموم والمشاكل والبلاء الذي أنت تعانيه هو من معصيتك التي هانت عليك .
فلا تشكو الضرر ، ولكن اشكو الذنوب والمعاصي والإصرار .
عجل بالتوبة والإستغفار ، وإلا : فما أصبرهم على النار .
11-
رب مشقتك من طلاوتك
.
------
الطِّلاوَةُ : الحُسْنُ والرَّوْنَق .
كثير ممن أنعم الله عليهم بالجمال والحسن والبهاء يكونون عرضة للحسد .
فيكيد لهم حسادهم ويحاولون إلحاق الضرر بهم ، فيكون جمالهم سبب شقائهم وعنائهم .
نسأل الله أن يحفظ علينا نعمه الظاهرة والباطنة ، ويصرف عنا شر الحاسدين .
------
الطِّلاوَةُ : الحُسْنُ والرَّوْنَق .
كثير ممن أنعم الله عليهم بالجمال والحسن والبهاء يكونون عرضة للحسد .
فيكيد لهم حسادهم ويحاولون إلحاق الضرر بهم ، فيكون جمالهم سبب شقائهم وعنائهم .
نسأل الله أن يحفظ علينا نعمه الظاهرة والباطنة ، ويصرف عنا شر الحاسدين .
12-
موعظة؟
لا تغتر بحلم الله عليك وأنت مقيم على المعاصي .
وإياك أن تأمن من :
-مكر الله .
- تغير الحال .
-والفتنة .
وكن كغاد بأرض غريبة ينتظر الرحيل .
رب قوم قد غدوا في نعمة * * * زمنا والدهر ريان غدق
سكت الدهر زمانا عنهم * * * ثم أبكاهم دما حين نطق
اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ.
--------------------------------------------------------
لا تغتر بحلم الله عليك وأنت مقيم على المعاصي .
وإياك أن تأمن من :
-مكر الله .
- تغير الحال .
-والفتنة .
وكن كغاد بأرض غريبة ينتظر الرحيل .
رب قوم قد غدوا في نعمة * * * زمنا والدهر ريان غدق
سكت الدهر زمانا عنهم * * * ثم أبكاهم دما حين نطق
اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ.
--------------------------------------------------------
13-
في
بعض الحالات تعطيل بعض الأعضاء أسلم لك من استخدامها
.
السمع في مجالس اللغو،البصر في مواطن الفتنة،واللسان في مجالس الكبار .
السمع في مجالس اللغو،البصر في مواطن الفتنة،واللسان في مجالس الكبار .
14-
تمرد
الناس عليك من احتقارك لهم.
وكسبهم في احترامك لهم .
وكسبهم في احترامك لهم .
15-
ملمس
الأفاعي لين ناعم ، وسمها المميت في فمها نائم
.
لا تغتر بالمظاهر فقد تقتلك المخابر .
لا تغتر بالمظاهر فقد تقتلك المخابر .
17- هذا في الجاهلية ؟من خصالهم :
غض البصر عن المحارم وخاصة عن الجيران وستر حالهم وعدم التشهير بفعالهم، من
أشعارهم في هذا قول عنترة العبسي:
أغض طرفي ما بدت لي جارتي--------- حتى يواري جارتي مأواها
فأين نحن من هذه الجاهلية ؟
والكثير منا أصبح يؤلف أشعارا وأغاني في هتك الأعراض والتشهير بها
أغض طرفي ما بدت لي جارتي--------- حتى يواري جارتي مأواها
فأين نحن من هذه الجاهلية ؟
والكثير منا أصبح يؤلف أشعارا وأغاني في هتك الأعراض والتشهير بها
إذا كانت جاهليتهم سفلى ، فجاهليتنا
أسفل سافلين.
اللهم أبرم لنا إبرام رشد وهداية
18- جلسة واحدة في الأسرة
خير من ألف جلسة في غيرها
فالأسرة نواة في المجتمع
فإن استقامت استقام
وإن اعتدلت اعتدل
فانشغل بها عن غيرها
تربح الجميع
خير من ألف جلسة في غيرها
فالأسرة نواة في المجتمع
فإن استقامت استقام
وإن اعتدلت اعتدل
فانشغل بها عن غيرها
تربح الجميع
19- كثرة
الأتباع لا تعني كثرة الإتباع
الأتباع : المتبعين
الإتباع : السنة المتبعة
-----
المعنى : ليست كثرة المتبعين لك دليل على أنك في الطريق السوي وأنك على السنة المتبعة .
فانشغل بكثرة الإتباع ، لا بكثرة الأتباع.
الأتباع : المتبعين
الإتباع : السنة المتبعة
-----
المعنى : ليست كثرة المتبعين لك دليل على أنك في الطريق السوي وأنك على السنة المتبعة .
فانشغل بكثرة الإتباع ، لا بكثرة الأتباع.
20- السمع والبصر رسولا القلب .
فالعبث بهما عبث بالمخبر .
وطهرهما يطهر
فالعبث بهما عبث بالمخبر .
وطهرهما يطهر
لا
أمان في من لا يخشى الله 21-
ولا ضمان لمن استأمنه .
وإذا عزمت فتوكل على الله .
ولا ضمان لمن استأمنه .
وإذا عزمت فتوكل على الله .
الشجرة
ذات الثمار اليانعة والحلوة النافعة ، هي العرضة لأيدي الناس
22-
هكذا الرجل الصالح والعضو النافع هو العرضة لألسنة وأذية الناس.
هكذا الرجل الصالح والعضو النافع هو العرضة لألسنة وأذية الناس.
23- ما
ضرك ما فاتك من يوم صليت فيه الصبح مع الجماعة .
ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها.
ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها.
24- كن
كما تريد أنت لا كما يريده غيرك.وإن شئت إرادة غيرك : فكن كما أراده الله لك ، .تعش
آمنا مطمئنا .
25-
- الناس تهوى في الشجرة ثمارها ، ولولا الجدور لما أثمرت
لكل قفل مفتاحه ، ومفتاح أقفال القلوب الإبتسامة -
هم الدنيا ينتهي بالموت ، وهم الآخرة يبدأ بالموت -
ما أسهل العلم ، بعد فوات الأوان-
لا وجه لذي وجهين .
- الناس تهوى في الشجرة ثمارها ، ولولا الجدور لما أثمرت
لكل قفل مفتاحه ، ومفتاح أقفال القلوب الإبتسامة -
هم الدنيا ينتهي بالموت ، وهم الآخرة يبدأ بالموت -
ما أسهل العلم ، بعد فوات الأوان-
لا وجه لذي وجهين .
26-:
صدق الحب الذي قبل الزواج يظهر بعده .
كثرة التغني بالحب دليل عدمه .
كلمة أحبك : من قالها بحقها ، قيد بوثاقها .
لا شيء أذهب للعقل كالوله ، إلا في ذات الله .
الوله : الحب الشديد ، قال الله تعالى :" والذين آمنوا أشد حبا لله"
صدق الحب الذي قبل الزواج يظهر بعده .
كثرة التغني بالحب دليل عدمه .
كلمة أحبك : من قالها بحقها ، قيد بوثاقها .
لا شيء أذهب للعقل كالوله ، إلا في ذات الله .
الوله : الحب الشديد ، قال الله تعالى :" والذين آمنوا أشد حبا لله"
27-
دعك من أحادية النظر ، قد تتغير أمورك ، بنظرة مغايرة -
حياتك أنت من تختارها ، وقد اختار الله لك الأفضل والأمثل -
لا شيء يلعمك الصواب كالخطأ ، والإستقامة هي تقويم الأخطاء بالصواب -
إدا رمت المعالي فقل للراحة وداعا -
الأيام لا تصنعك بل تكشفك
دعك من أحادية النظر ، قد تتغير أمورك ، بنظرة مغايرة -
حياتك أنت من تختارها ، وقد اختار الله لك الأفضل والأمثل -
لا شيء يلعمك الصواب كالخطأ ، والإستقامة هي تقويم الأخطاء بالصواب -
إدا رمت المعالي فقل للراحة وداعا -
الأيام لا تصنعك بل تكشفك
28- ليس
النظر كالمعايشة .
قد يبصر الناس جرحا بجسدك ، لكن لا يشعرون بالألم الذي تعانيه .
قد يعلم جارك أنك تبيت ليلك جوعان ، لكن لا يشعر بمدى ألمك من شدة جوعك .
والنبي صلى الله عليه وسلم يبين ذلك عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما آمن بي من بات شبعان وجاره جائع إلى جنبه وهو يعلم به.
صححه الذهبي في التلخيص، والألباني في صحيح الأدب المفرد .
الإسلام يدعونا أن نعيش ما يعيشه إخواننا ، نحس بما يحسون ونشعر بما يشعرون .
وهذا هو الدافع لمد يد العون لهم.
قد يبصر الناس جرحا بجسدك ، لكن لا يشعرون بالألم الذي تعانيه .
قد يعلم جارك أنك تبيت ليلك جوعان ، لكن لا يشعر بمدى ألمك من شدة جوعك .
والنبي صلى الله عليه وسلم يبين ذلك عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما آمن بي من بات شبعان وجاره جائع إلى جنبه وهو يعلم به.
صححه الذهبي في التلخيص، والألباني في صحيح الأدب المفرد .
الإسلام يدعونا أن نعيش ما يعيشه إخواننا ، نحس بما يحسون ونشعر بما يشعرون .
وهذا هو الدافع لمد يد العون لهم.
29- ما
شيء أقرب للقلب من القلب .
القلب : هو المضغة التي عليها مدار صلاح وفساد العبد .
والقلب : جعل الشيء رأسا عن عقب .
وسمي القلب قلبا : لتقلباته .
فبين طرفة عين وانتباهتها يقلب الله من حال إلى حال .
لذلكم كان النبي صلى الله عليه يدعو الله بحفظ قلبه من الزيغ والضلال ، فعن أَنَسٍ رضى الله عنه قَالَ: ((كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ: ((يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ))، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، آمَنَّا بِكَ، وَبِمَا جِئْتَ بِهِ، فَهَلْ تَخَافُ عَلَيْنَا؟ قَالَ: ((نَعَمْ، إِنَّ الْقُلُوبَ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللَّهِ، يُقَلِّبُهَا كَيْفَ يَشَاءُ)) ، صححه الألباني في صحيح الجامع، 6/309،
فاللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك.
القلب : هو المضغة التي عليها مدار صلاح وفساد العبد .
والقلب : جعل الشيء رأسا عن عقب .
وسمي القلب قلبا : لتقلباته .
فبين طرفة عين وانتباهتها يقلب الله من حال إلى حال .
لذلكم كان النبي صلى الله عليه يدعو الله بحفظ قلبه من الزيغ والضلال ، فعن أَنَسٍ رضى الله عنه قَالَ: ((كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ: ((يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ))، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، آمَنَّا بِكَ، وَبِمَا جِئْتَ بِهِ، فَهَلْ تَخَافُ عَلَيْنَا؟ قَالَ: ((نَعَمْ، إِنَّ الْقُلُوبَ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللَّهِ، يُقَلِّبُهَا كَيْفَ يَشَاءُ)) ، صححه الألباني في صحيح الجامع، 6/309،
فاللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق